《孔颜乐道：中国人的幸福心理学》解真 电子书

内容简要：

本书专注于儒学中的心理学取向，也就是心性学的内容，主要对历代学者关于心性修养的内容行梳理，择其要，重在实修，不作迂腐道德说教，力求切实可行，以使人们了解儒学并非不切实际的空中楼阁，而确乎是可以带来实际效用、并且是有章可循的自我完善、自我成长的方法。同时，以现代心理学的理论与实验相佐证，融会贯通。现代心理学部分以人本主义取向为主，强调自我实现的内在潜力，在论证上，则多采用积极心理学的研究成果，以弥补传统心性学缺乏实证的弊端。对其他各种心理学流派的理论，也不设门派的壁垒，只要是可资借鉴的，也都列举说明，只为给读者提供更多的视角。全书不涉及政治，也较少谈论伦理道德，除非是与人的心理成长有相关性。每章之后附有一篇“练习”，基本是取自现代心理学的方法，但与书中内容也息息相关，以增强本书的实用性和操作性。【推荐语】近几十年来，人们物质生活日渐丰饶的同时，精神困扰也随之而来，很大一部分原因或许跟文化传承的断失有关。然而，如何从传统中吸取适用于当下的养料，却不是简单的照搬或者扬弃能解决的，需要每个人自身不断地探索、反思。本书就是一次可贵的尝试，或许会对你有所启发。

【作者】解真，原名解英臻，中医师、心理治疗师、正念导师、聚焦取向心理咨询师（FOT）。解真生于中医世家，自幼受家庭熏陶，在传统文化及身心修养方面有较为深的学习和领悟，坚信解决国人的心灵问题离不传统的心性学。致力于将儒学中的静坐、直觉、习气等概念与现代心理学理论相印证，以切实可行的方法，使传统心性学更容易被当代人受和应用。

目录：

推荐序

前言：孔颜乐处，中国人的幸福源泉

保持快乐，这是个难题

快乐是可以选择的

有一种快乐，叫作孔颜之乐

孔颜乐道的当代意义

这本书主要说什么

第一章 孔颜之乐，所乐何事

何谓孔颜之乐

孔颜之乐不是感官愉悦

孔颜之乐不是外在的追求

孔颜之乐是人心的畅达

孔颜之乐是实现倾向的达成

孔颜之乐是生命自然流动的满意感

第二章 人心两面，习气困扰

人性的张力

认识我们的习气

习气并非不好

习气的固着与扭曲

身体上的习气

情绪与情感的习气

认知与思维的习气

习气的连锁反应

习气的对治

第三章 存养调心，守静之乐

心斋坐忘与明心见体

求放心与息思虑

一、 心志专一，注意力集中

二、 致中和，保持和乐的心理状态

三、 摆脱生理和心理上私心杂欲的束缚

四、 要把这种执中守虚的心境，应用到日常生活中去，不为世俗种种事务所羁绊

五、 达到一种“无我”“物我两忘”“内外两忘”的境界

高攀龙的静坐法

传统的静坐省克

静坐在心理学中的应用

静坐与心流体验

第四章 内外一致，存诚之乐

诚是人追求真实的天性

不欺人

不自欺

曲能有诚

面对真实的自我

第五章 反求诸己，自主之乐

为己的三个意思

自主是人的天性

自主带来更多幸福感

从心所欲不逾矩

第六章 生生不已，日新之乐

自新是进化的特征

创新使人更快乐

在工作中实现自我升华

在休闲中体味变化的乐趣

在学习中成为更好的自己

每天进步一点点

第七章 礼乐生活，和中之乐

礼乐的心理象征意义

乐教对人格的陶冶

音乐的疗愈作用

艺术对心理的促进作用

礼的情感调节与心理转化

第八章 推己及人，居仁之乐

亲其所亲

孔子的婚恋观

推己及人的人际关系法

仁者爱人

不要做乡愿

第九章 天人合一，感通之乐

天人合一的儒学解读

人和万物是一体的

毋意必固我

人需要自我的超越

有终极价值的人更幸福

第十章 一任直觉，率性之乐

充满矛盾的当下

合下即是与现成良知

新儒家的直觉

运用身体的智慧

直觉的利钝

一任直觉，天道流行

后记

作者及出版：

作    者：解真

出 版 社：上海社会科学院出版社

出版时间：2019-04-16

字    数：16.3万

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