《漫谈弟子规》索达吉堪布 电子书
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内容简要：
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这本《漫谈弟子规》是索达吉堪布写给每一个人的。无论是孩子还是大人，无论是否学佛，都能够从中获益。 《弟子规》是古人的经典启蒙读物，是中国传统文化的树根。这些孝敬父母、诚实守信、待人物的道理，看似基础，然而实际上，当今人们的很多问题，都能在《弟子规》里找到解决之道。对于每一个人来说，学习《弟子规》，都有助于提升人生的品质和层次，培养起完善的人格，为工作、生活好根基。 本书中，索达吉堪布旁征博引，通过大量世间故事和格言、佛教公案与教证，不仅对这部儒家文化经典行了深浅出、通俗风趣的讲解，而且从业果、依师、无限生命、大乘菩提心等佛法观念角度行了补充，给人耳目一新之感。 索达吉堪布说：“《弟子规》也是佛菩萨的一种加持。”【推荐语】藏传佛教大德索达吉堪布，遇到国学经典《弟子规》，会发生怎样的碰撞？ 《漫谈弟子规》，就是这样一部由藏地高僧来讲解的国学经典。 索达吉堪布说：“我作为一个藏族人，以前对汉地的国学文化知之甚少，后来看到这方面的典籍，很吃惊，觉得许多道理非常殊胜，每个人都一定要学。特别是这部《弟子规》，我不但自己学、给别人讲，还把它翻译成藏文，推荐给藏地的大人和孩子。” 也许有人觉得，《弟子规》是小孩子学的，跟成年人没有关系。 然而，索达吉堪布指出：“古代是如此，但古代孩子所受的教育、所具有的德行，今天我们这些大人有吗？不见得。没有，那就是孩子，就要学，诚如《戒律花鬘论》所说：‘不知理，六十岁也如孩童。’我们大，是大在年龄上，如果道德学问不是那么踏实，甚至一片空白，为什么不学呢？而且，大人学了，才有资格引导孩子。学校重视分数也就罢了，做家长的必须要给孩子补上德育课程，否则，孩子的智慧你放心吗？没有德行，智慧又依靠什么成长？” 也许有人觉得，如果对佛教感兴趣，应该学《金刚经》、大圆满，跟儒家经典没有关系。 然而，索达吉堪布指出：“孔孟之道里没有佛教的轮回思想，没有菩提心、空性以及如来藏的甚深教言，但在为人处世、待人物方面，讲得确实好。”“人做不好的话，就算出家了，也不会守规矩的，要发心利他更难，要成佛，那太遥远了。” 所以，索达吉堪布这本《漫谈弟子规》，孩子值得看，大人也值得看；佛教徒值得看，非佛教徒也值得看。 每一个人，都能从中感受到传统文化对人格培育的益处，也能感受到佛法的智慧。
【作者】索达吉堪布 全世界具有影响力的藏传佛教大德。 堪布对藏传佛教的传统法义学修甚深。为了让更多人了悟佛法精髓，他试图用现代方式向人们传递生命真相，是一位在哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大等近百所高校的讲台上留下过身影的佛教心灵导师。 三十多年来，身体力行地引导大众实践佛法的学修传统，同时，利用空余时间互译汉藏经典，从事慈善事业。 近年参与举办过多次论坛会议，与海内外学者交流跨宗教、道德、环保、和平等问题，探讨人类的发展方向，希望提升一切生命的福祉。 他认为，时代在变迁，但佛教的宗旨没有变，人们可以从中找到解决现代问题的真正答案，这是应该去提醒大家的。 对于外界的种种赞誉，他说：“我只是一名老师，教传佛法的老师。” 已出版书籍：《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》《能断》《不离》《有求》《你在忙什么》等。
目录：
自序
弟子规(原文)
总叙
弟子规 圣人训
首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
先有德，后有才
董遇“三余”读书
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
佛门的孝
父母教 须敬听 父母责 须顺承
父母是恩田
冬则温 夏则凊
改一改我们的教育
晨则省 昏则定
能养还不是孝
敬是可以教的
出必告 反必面
出家是例外
在家人“游必有方”
居有常 业无变
稳重才有成就
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
防小错
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
止恶习
教育的目的
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
把父母放在心里
孝的方法
帮老人放下执著
修行之乐
身有伤 贻亲忧
修行人也要保护身体
德有伤 贻亲羞
感动
知母、念恩、报恩
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
舜何人也
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
“等你老了，这个就能用上了”
我们自己有好东西
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
李世民谏父
小杖则受，大杖则逃
子欲养而亲不待
三种孝
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
皇帝也亲自照顾母亲
我的母亲
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
藏地、印度也有类似传统
为什么守孝三年
反省
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
不可杀生祭祀
嗡玛尼贝美吽
道丕超度父亲
出则悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
爱你的家人
四海之内皆兄弟
学佛先学做人
财物轻 怨何生
重义轻财
紫荆树的启示
本是同根生
言语忍 忿自泯
大肚能容
为法苦行
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
人跟动物的区别
杀生供父母，非孝也
长呼人 即代叫 人不在 己即到
利他的起点
心力
称尊长 勿呼名
智慧从恭敬心生
常用敬语
对尊长 勿见能
“我是众生的仆人”
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
礼是自然的
永远尊敬你的老师
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
目送
符合经论的语言，如同佛语
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
五伦
一句“没看见”，眼珠落地
尊长前 声要低
寂静行事
低不闻 却非宜
说话讲究分寸
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
学，才能知“道”
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
老吾老，以及人之老
传统是我们的根
用传统守护心灵
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
岁月不待人
精进预办自家事
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
卫生环保也是修行
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
威仪的力量
不堕两边
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
“衣物乱放的人，心也乱”
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
穿衣有道
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
素食
十种垃圾食品
养生
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
未成年人喝酒的危害
喝醉的老师
张飞被杀
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
行为与学识
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
上士闻道，勤而行之
培养规矩要趁早
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
做个有素质的人
做个有德的人
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
独处行为当谨慎
九容
眼神装不了
事勿忙 忙多错
胖嫂
修行也不要太着急
勿畏难 勿轻略
不畏难，不轻略
斗闹场 绝勿近
“渐渐”的力量
邪僻事 绝勿问
不要被迷惑
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
得能让人接受
人问谁 对以名 吾与我 不分明
克己复礼为仁
仁不吃人
用人物 须明求 倘不问 即为偷
谁的就是谁的
借人物 及时还 后有急 借不难
有借有还
出家人也要借书
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
言出必行
人无信不立
话说多 不如少
多言何益
惟其是 勿佞巧
该说什么
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
语言暴力
三种语言
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
耳听为虚
眼见为实吗？
常识与见识
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
一诺千金
失信与失体
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
说话和说法
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
专注自己的事
不关己，管还是不管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
行善者从明入明
向善看齐
见人恶 即内省 有则改 无加警
内省即是修行
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
慈善
求知当自励
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
比富不如比德
俭是一种美德
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
美女来了，孔子走了
淡定
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
人以群分
无心非 名为错 有心非 名为恶
讲法者的因果
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
忏悔
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
凡众生，皆须爱
行高者 名自高 人所重 非貌高
不要看错人
才大者 望自大 人所服 非言大
智者不愁无弟子
重要的是才干
己有能 勿自私
利他就是利己
人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫
勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
有好心，还要有善巧
人格与空性
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
舌头是善恶之源
道人善 即是善 人知之 愈思勉
了解，然后赞叹
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
常思己过，莫论人非
两种说法，两种结果
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
真正的朋友
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
一钱太守
态度是人才的核心竞争力
佛法有什么不能讲的
将加人 先问己 己不欲 即速已
己所不欲，勿施于人
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
以德报怨
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
贤明的领导
势服人 心不然 理服人 方无言
佛教的理
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
仁者：温良恭俭让
上师：证悟的力量
依止上师的问题
能亲仁 无限好 德日进 过日少
长期依止善知识
苦行的意义
教言就是善知识
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
远离恶友
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
以德驭才
但力行 不学文 任己见 昧理真
闻思修的次第
读书法 有三到 心眼口 信皆要
专注
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
博与专
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
下功夫
心有疑 随札记 就人问 求确义
三问三不知
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
一屋不扫，何以扫天下
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
字如其人
列典籍 有定处 读看毕 还原处
要敬书，也要看书
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
终身携带一两本书
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
有些东西不能看
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
不应自退怯
结语
作者及出版：
作 者：索达吉堪布
出 版 社：三秦出版社
出版时间：2015-11-01
字 数：14.7万
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