《心学与心理建设》黄明同 主编 戢斗勇 宁新昌 冯胜平 副主编 电子书
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内容简要：
本书是心学研究领域的学术会议“纪念孙中山先生诞辰150周年——孙中山心理建设与心学国际学术研讨会暨两岸心学论坛”的论文集，收论文30余篇。与会专家的论文围绕孙中山思想、心学、孙中山的“心理建设”与心学的关系几个方面展研讨，研讨的核心是孙中山“心理建设”的思想渊源及其当代价值。专家学者们的论文具有强烈的现实意识，忧国、忧民、忧天下，在理论探讨的基础上提出了许多新观与建议。
【作者】黄明同，女，1940年生，广西合浦人。研究员，曾任华南师范大学岭南近现代思想文化研究中心秘书长，广东省社会科学院孙中山研究所副所长、哲学研究所所长，孙中山基金会秘书长，现任广东省社会科学院老专家工作室副主任、国际儒学联合会顾问、广东省儒学研究会副会长、广东省岭南心学研究会会长、广东文史学会副会长。长期从事中国哲学与岭南文化研究，在陈献章与孙中山研究方面多有建树。出版独著《陈献章评传》《明代心学篇者——陈献章》《孙中山“振兴中华”的理念与蓝图》《孙中山建设哲学——中国现代系统思维的启》《岭南心学——从陈献章到湛若水》等10多部；担任主编或副主编的著作有《广东省志?社会科学志》，以及“广东历史文化名人丛书”；在《哲学研究》《中国哲学史研究》《近代史研究》等刊物发表论文百余篇。 戢斗勇，男，1958年生，佛山科学技术学院佛山岭南文化研究院学术委员会主任、研究员，兼任广东省岭南心学研究会常务副会长和法定代表人、广东省儒学研究会副会长、广东省精神文明学会副会长。出版专著10余部，发表论文200余篇。被评为“全国社科工作先个人”，列广东省思想宣传战线“十百千人才工程”（百）。 宁新昌，男，1956年生，陕西合阳人。1983年7月毕业于北京师范大学哲学系，1987年7月毕业于陕西师范大学，1997年7月毕业于南大学，分别获哲学学士、硕士、博士学位。哲学教授，曾任教于陕西渭南师范专科学校，佛山科学技术学院。出版专著《本体与境界——论新儒学的精神》《境界形而上学及其限制——由先秦儒学谈起》，参与校《湛若水全集》。 冯胜平，男，1968年生，土家族，湖北建始人，中共党员，副研究员。现任广东岭南文博研究院执行院长、广东省省情调查研究中心主任、广东省禅宗文化研究基地主任。长期从事社会发展与公共政策及禅宗文化的研究，持续展了大量调查与研究工作，调研报告多次获得省主要领导的批示。主编的《广东省情调查报告》《广东省情内参》等系列刊物，已成为广东省各级党政领导决策参考的重要工具；组织编撰的《禅宗文化》《禅思解惑》《佛教伦理》《聆听幸福的声音》《六祖禅圣》等禅宗文化研究系列图书、刊物广受社会好评。
目录：
王阳明良知心学的理论构成与当代启示 一 习近平论王阳明 二 阳明良知学的理论结构 三 阳明良知心学的根本精神 四 阳明良知心学的当代启示 王阳明心学“万物一体之仁”思想剖析 一 圣人“以天地万物为一体” 二 “明明德”在于“亲民” 三 圣、愚各安其所的等差秩序 王学对明清之际西学的接应及其意义 一 王学对西学流播的接应 二 接应西学与明清之际信仰价值的重建 家教、家训与阳明品格之养成 一 王华的言传身教 二 岑氏的养育之恩 三 赵氏的慈爱之心 明代政治文化生态与白沙心学 一 二 甘泉心学与白沙心学 一 二 三 论白沙的“出处”观 一 二 三 论陈白沙四句教：宽平·超卓·阔远·笃实 一 心地要宽平 二 超卓与阔远 三 践履要笃实 陈白沙与湛甘泉的“坐法”与“观法”比较[1] 一 白沙、甘泉之坐法 二 白沙、甘泉之观法 结论 明代心学对当代精神困境之启示 一 精神虚无化之当代困境 二 精神空虚的病因 三 西方心学与明代的心学之概念区别 四 明代心学的主干及其精义 五 明代心学对当代精神虚无症之启示 结语 诗道即心法 一 作诗切莫迷失本真 二 诗让人看到了内在的无限的自由的心灵 三 诗人的天职是返乡[17] 湛甘泉的人格与境遇 一 甘泉的出身与仕进 二 甘泉与其同门 三 甘泉与其师者 四 甘泉与其同事 五 甘泉与其传人及同道 六 甘泉与其同乡 七 甘泉与特殊权贵 结语 湛甘泉心、性思想研究 一 心、性之别 二 “性的心化” 三 “心的性化” 四 心、性合一 “敬”以现“我”：湛若水的主体性思维 一 曾点之乐虚 二 一贯以“敬” 三 “我”的挺立 四 仁意的世界 黄绾与陈献章 一 黄绾师从林光 二 黄绾问学于潘辰 三 黄绾为陈献章及其门人所作诗歌集《心贺》撰“序” 白沙心学对当代人“无聊”情绪治疗的价值探讨 引言 一 无聊的界定与分类 二 无聊的成因 三 无聊的治疗对策 李贽《童心说》的“自由的主体间性论证” 引言 一 “闻见入而童心失” 二 “童心”与“私心” 三 “童心”与“成心” 四 “童心”与“格心” 五 “童心”与“空心” 余论 等待岭南心学的旧根发新枝与中国梦 一 历史悠久中华文化运筹于天下 二 英雄豪杰引领群众创造历史 三 历史悲壮自在人心 四 古今中外建设社会公德之教育为本 王阳明与和平的历史渊源 一 王阳明征剿池仲容 二 王阳明奏设和平县 三 王阳明游李田仙岩 四 和平人民纪念王阳明 论中国古代的仁寿心理学思想 一 “仁”与“仁者” 二 “仁者寿”思想的发端 三 “仁者寿”的心理现实性 四 “仁者寿”的二个案例——文天祥与吴梅村 五 如何成为仁者 六 “仁者寿”思想的现实意义 略论孙中山的“心理建设” 一 哲学命题：行易知难 二 社会命题：知行主体 三 政治命题：党治理论 孙中山“心理建设”中的中国元素 一 心理建设，“心为本”的心学特色 二 心理建设，传承心学的“德治” 三 心理建设，创新心学的知行观 心理建设与民族复兴 前言 一 民族精神的提振 二 固有道德的恢复 三 固有智能的恢复 四 学习欧美长处 结论 孙中山“互助论”新解 “互助”产生于人类生存发展的践行 “互助”是人性 “互助”之体是社会国家 “互助”之用是道德仁义 “互助”之现代价值 互助与博爱 一 二 三 “三民主义”的文化、思想背景 一 前言 二 孙中山的基督教背景 三 “三民主义”的人文主义精神 四 “三民主义”“新三民主义”“新新三民主义” 五 “三民主义”的儒家传统不是“坐而论道” 六 “三民主义”的客观精神表现：就黑格尔的历史哲学而言 孙中山的“知难行易”说与“日本阳明学” （一）对阳明学和明治维新关系的否定 （二）“知行”关系的发展历程 （三）“知先行后”论的历史背景 结论 孙中山思想与岭南心学 一 革命志向与岭南心学的自圣特色 二 三民主义与岭南心学的民本传统 三 心理建设与岭南心学的主体地位 四 成败反思与岭南心学的知行论辩 孙文学说的意涵与当代两岸软实力建设 前言 一 《孙文学说》写作的背景与目的 二 《孙文学说》的要义与言诠 三 《孙文学说》对当代两岸软实力的启示 结论 略论孙中山“心理建设”的当代价值 一 孙中山“心理建设”的目的 二 孙中山“心理建设”理论的当代价值 附录一 纪念先哲 思想传承与弘扬 附录二 缅怀圣贤 则效实行 后记
作者及出版：
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作 者：黄明同 主编 戢斗勇 宁新昌 冯胜平 副主编
出 版 社：社会科学文献出版社 出版时间：2017-09-01 字 数：29.4万
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