《知行合一》鸿飞扬 电子书
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内容简要:
中国历史上取得“立德、立功、立言三不朽”成就者几希,明代大儒王阳明便是其中之一。他少年丧母,青年染疾,中年仕途更是屡屡受挫,但这些困难均未能阻挡他大放异彩,*终跻身圣人之列。这位传奇人物是如何在生活、思考中探索和实践,成就了一番辉煌业绩的?我们或许可以从他知行合一的心学智慧中找到答案。 本书从王阳明的心学典籍中精选了经典语录165条,分为立志、良知、教育、用兵、修行、处友、政治、为学、修心九个部分,用通俗易懂的语言对其行了全面而深的阐述。希望助你从中获得顿悟,不再困惑和纠结,内心平静而强大,人生从此破局,勇猛而精。【推荐语】◇曾国藩、梁启超的终生精神导师,千古完人王阳明知行合一经典解析! ◇《人民日报》《光明日报》《解放军报》等权威媒体多次刊文解读的历史人物! ◇权威性:内容选自《传习录》、家训、信件、诗文集等大部分王阳明文字史料。 ◇创新性:165条心学语录逐句讲解,高效阅读,无障碍学*阳明心学智慧。 ◇全方位:讲立志,讲学习,讲管理,讲交友,无死角讲透王阳明知行合一。 ◇实用性:结合当今实际案例的阐释,便于读者理解,契合读者现实需求。 ◇原创性:数字总结王阳明一生,王阳明逐年大事记,自创“阳明心学歌”,以飨读者。 ◇让你的人生顿悟破局,勇猛而精,上者、奋斗者就选这一本!
【作者】鸿飞扬,湖湘人士,现就职于京城。嗜书善画,有专著若干,潜心研究阳明学八载,力求成为阳明先生异代之知音。
目录:
目录 序言一 为什么说阳明学是医治灵魂的良方? 序言二 为什么说王阳明是东方文艺复兴的巨星? 立志篇 1.立志贵专一 2.举业不患妨功,惟患夺志 3.君子惟患学业之不修,科第迟速,所不论也 4.夫志犹种也,学问思辩而笃行之,是耕耨灌溉以求于有秋也 5.君子之学,无时无处而不以立志为事 6.为人臣者,上有益于国,下有益于民,虽死亦甘为之 7.能下人,是有志;能容人,是大器 8.须怜绝学经千载,莫负男儿过一生 9.志不立,天下无可成之事 10.夫志士仁人皆心有定主,而不惑于私者也 11.世俗之荣辱,决非君子之所为欣戚也 12.夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也 良知篇 13.无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物 14.心者身之主也,而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也 15.天理之在人心,终有所不可泯,而良知之明,万古一日 16.能戒慎恐惧者,是良知也 17.良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此 18.“致良知”是学问大头脑,是圣人教人第一义 19.思是良知之发用。盖思之是非邪正,良知无有不自知者 20.君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已 21.世之君子惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家 22.今诚得豪杰同志之士扶持匡翼,共明良知之学于天下,使天下之人皆知自致其良知,以相安相养,去其自私自利之蔽,一洗谗妒胜忿之习,以济于大同 23.尔那一点良知,是尔自家的准则 24.良知在人,随你如何,不能泯灭 25.人若知这良知诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融。真个是灵丹一粒,点铁成金 26.良知是造化的精灵 27.良知是你的明师 28.良知愈思愈精明,若不精思,漫然随事应去,良知便粗了 29.良知只是个是非之心,只是非就尽了万事万变 30.圣人之知如青天之日,贤人如浮云天日,愚人如阴霾天日 31.学者信得良知过,不为气所乱,便常做个羲皇已上人 32.“良知”二字真吾圣门正法眼藏 33.所幸良知在我,操得其要,譬犹舟之得舵,虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也 34.夫名利物欲之好,私吾之好也,天下之所恶也;良知之好,真吾之好也,天下之所同好也 35.良知即天道 36.夫良知,一也。以其妙用而言谓之神,以其流行而言谓之气,以其凝聚而言谓之精 37.心之良知是谓圣。圣人之学,惟是致此良知而已 教育篇 38.学校之中,惟以成德为事 39.今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已 40.人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了 41.元声只在你心上求 42.学问也要点化,但不如自家解化者,自一了百当 43.你看满街人是圣人,满街人到看你是圣人在 44.无有为善而不蒙福,无有为恶而不受殃 45.风俗不美,乱所由兴 46.务洗贪鄙之俗,共敦廉让之风 47.种树者必培其根,种德者必养其心 48.致中和,则大本立而达道行,知天地之化育矣 49.日趋于和平而大会于中正。斯乃圣贤之德之归矣 用兵篇 50.出其所不趋,趋其所不意 51.兵无定势,谋贵从时 52.胜败由人,兵贵善用 53.夫盗贼之患,譬如病人,兴师征剿者,针药攻治之方;建县抚辑者,饮食调养之道 54.责任之不专,无以连属人心;赏罚之不重,无以作兴士气;号令之不肃,无以督调远近 55.举动由己,呼吸从心 56.用兵何术,但学问纯笃,养得此心不动,乃术尔 修行篇 57.人须在事上磨,方立得住,方能“静亦定,动亦定” 58.知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成 59.人须有为己之心,方能克己。能克己,方能成己 60.破山中贼易,破心中贼难 61.人要随才成就,才是其所能为 62.人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精 63.桀、纣心地如何做得尧、舜事业 64.大凡看人言语,若先有个意见,便有过当处 65.精神、道德、言动,大率收敛为主,发散是不得已。天、地、人、物皆然 66.攻吾之短者是吾师 67.吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天则自然,就是功夫 68.圣人不贵前知。祸福之来,虽圣人有所不免。圣人只是知几,遇变而通耳 69.谦者众善之基,傲者众恶之魁 70.圣人之道坦如大路 71.修己治人,本无二道。政事虽剧,亦皆学问之地 72.患难忧苦,莫非实学。横逆之加,最是动心忍性砥砺切磋之地 73.本心之明,皎如白日,无有有过而不自知者,但患不能改耳。人孰无过?改之为贵 74.道之不明,皆由吾辈明之于口而不明之于身,是以徒腾颊舌,未能不言而信 75.眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣 76.凡人言语正到快意时,便截然能忍默得;意气正到发扬时,便翕然能收敛得;愤怒嗜欲正到腾沸时,便廓然能消化得:此非天下之大勇者不能也 77.若自己病痛未能除得,何以能疗得天下之病 78.功夫只是要简易真切。愈真切,愈简易;愈简易,愈真切 79.心端则体正,心敬则容肃,心平则气舒,心专则视审,心通故时而理,心纯故让而恪,心宏故胜而不张、负而不弛。七者备而君子之德成 80.常快活便是功夫 81.扩大公无我之仁,明改过不吝之勇 82.为善虽人不知,积之既久,自然善积而不可掩;为恶若不知改,积之既久,必至恶积而不可赦 83.毫厘何所辨?惟在公与私。公私何所辨?天动与人为 84.险夷原不滞胸中,何异浮云过太空!夜静海涛三万里,月明飞锡下天风 85.天道虽远,至诚而不动者,未之有也 86.君子以忠信为利,礼义为福 87.夫警惕者,万善之本,而众美之基也 88.夫精藏则太和流,神守则天光发,累释则怡愉而静,机忘则心纯而一 89.不贵于无过,而贵于能改过 90.众方嚣然,我独渊默。中心融融,自有真乐 91.谦,德之柄,惟德之基。故地不谦不足以载万物,天不谦不足以覆万物,人不谦不足以受天下之益 92.予惟天下之事,其得之也不难,则其失之也必易;其积之也不久,则其发之也必不宏 93.仅把毁誉供一笑,由来饥饱更谁知 94.殃莫大于叨天之功,罪莫甚于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全 95.胸中须常有舜禹有天下不与气象 96.学者惟患此心之未能明,不患事变之不能尽 97.悔悟是去病之药,然以改之为贵。若留滞于中,则又因药发病 处友篇 98.处朋友,务相下则得益,相上则损 99.大凡朋友,须箴规指摘处少,诱掖奖劝意多,方是 100.与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之 101.自古有志之士,未有不求助于师友 政治篇 102.繁文益盛,天下益乱 103.严霜大冻之中,岂无些小风和日暖意思 104.天下事虽万变,吾所以应之,不出乎喜怒哀乐四者。此为学之要,而为政亦在其中矣 105.至善也者,明德亲民之极则也 106.因才器使,朝廷之大政也;量力受任,人臣之大分也 107.众心一散,不可以复合;事机一去,不可以复追 108.不加赋而财足,不扰民而事办 109.天下之事,成于责任之专一,而败于职守之分挠 110.夫聚敛以为功,臣之所素耻也;掊克以招怨,臣之所不忍也 111.财者民之心也,财散则民聚;民者邦之本也,本固则邦宁 112.任贤图治,得人实难,其在边夷绝域反覆多事之地,则其难尤甚 113.惟国是谋,与人为善 114.官务以国家大难为心,尽心竭力 115.诚于爱民者,不徒虚文之举,忠于谋国者,必有深长之思 116.大道即人心,万古未尝改 117.夫权者,天下之大利大害也。小人窃之以成其恶,君子用之以济其善 118.郡县之职,以亲民也。亲民之学不明,而天下无善治矣 119.事苟庇民,岂吝小费;功有实效,何恤浮言 120.修己便是明明德,安百姓便是亲民 121.但举大事,须顺民情 122.当多难之日,事宜从权,庶克有济 123.朝廷用人,不贵其有过人之才,而贵其有事君之忠 为学篇 124.为学须有本原,须从本原上用力,渐渐“盈科而进” 125.为学须得个头脑,工夫方有着落 126.为学大病在好名 127.吾人为学紧要大头脑,只是立志 128.凡学问之功,一则诚,二则伪 129.夫道,天下之公道也;学,天下之公学也 130.若离了事物为学,却是著空 131.圣人之学,只是一诚而已 132.君子论学,固惟是之从,非以必同为贵 133.为学直是先要立本 134.杀人须就咽喉上著刀,吾人为学,当从心髓入微处用力,自然笃实光辉。虽私欲之萌,真是洪炉点雪,天下之大本立矣 135.凡人之学,不日进者必日退 136.民人社稷,莫非实学 137.凡看经书,要在致吾之良知,取其有益于学而已。则千经万典,颠倒纵横,皆为我之所用 138.圣人之学,以无我为本,而勇以成之 139.勿以无过为圣贤之高,而以改过为圣贤之学 140.夫为大人之学者,亦惟去其私欲之蔽,以自明其明德 141.养心莫善于义理,为学莫要于精专 142.明学术,变士风,以成天下治 143.圣贤之学,心学也。道德以为之地,忠信以为之基,仁以为宅,义以为路,礼以为门,廉耻以为垣墙,《六经》以为户牖,四子以为阶梯 144.惟古为学,在求放心。心苟或放,学乃徒勤 145.夫君子之学,先立乎其大者,而小者不能夺 146.君子之学,以变化其气质 147.与其为数顷无源之塘水,不若为数尺有源之井水,生意不穷 修心篇 148.心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎 149.圣人之心如明镜,只一个明,则随感而应,无物不照 150.知昼夜即知死生 151.佛氏不著相,其实著了相;吾儒著相,其实不著相 152.天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明 153.你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外 154.孔子气魄极大,凡帝王事业,无不一一理会,也只从那心上来 155.天下事不能尽如人意。大抵心病愈则身病亦自易去 156.一一世事,如狂风骤雨中落叶,倏忽之间,宁复可定所耶 157.循理之谓静,从欲之谓动。欲也者,非必声色货利外诱也,有心之私皆欲也 158.一,天下之大本也;精,天下之大用也 159.心犹水也,污入之而流浊;犹鉴也,垢积之而光昧 160.圣人之学,心学也。学以求尽其心而已 161.夫佛者,夷狄之圣人;圣人者,中国之佛也 162.即从初心,死无所避 163.安受尔命,宁奈尔心 164.吾儒亦自有神仙之道 165.君子养心之学如良医治病,随其虚实寒热而斟酌补泄之,是在去病而已 附录 附录一 王阳明一生的七个数字 附录二 阳明年表及大事记 附录三 阳明心学歌
作者及出版:
作 者:鸿飞扬
出 版 社:岳麓书社 出版时间:2021-02-01 字 数:22.5万
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