《信仰、礼仪与生活——以朱熹祭孔为中心(国家社科基金后期资助项目)》张清江 电子书
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内容简要：
对朱熹来说，先圣是儒家神圣价值在世的典范，并为后世儒者提供了效法的“原型”，需要不断地回溯和体认。朱熹对先圣的特定信仰，以及对祭祀、鬼神和祈祷等观念的特别认知，在祭祀礼仪的特定氛围下交织建构起一个独特的意义空间，使之成为“遭遇先圣”的神圣时空，在其中，朱熹获得的价值体验，是通过精神反省和超越的真实过程而实现的自我转变，具有深刻的精神性意涵。同时，基于“道-圣-经”三位一体的价值信念，这种与先圣相遇的真实经验，对朱熹回到生活面对道学事业，有着极具根本性意义的影响。经由思想和生活的这种交互呈现，本书希望说明，在朱熹这里，先圣作为“道”的象征，成为“神圣”介其生活世界的基本方式，不仅是用以界别自身与异端的价值根基，更是其实践成圣工夫的意义基础，从中清楚可见朱熹对于神圣价值的信仰和守护方式。正因如此，信仰、礼仪与生活的复杂关联，在朱熹祭祀孔子的实践中获得了很好呈现，由此也可以更深刻地理解儒者生命实践的深层意涵及其展方式。
【作者】张清江，男，1986年2月生，山东枣庄人，哲学博士。现为中山大学哲学系副教授，硕士生导师，伦理学与宗教教研室主任。主要研究领域为儒家宗教问题、中国哲学、中国宗教与社会。近期主要关注问题：儒家传统中与宗教相关的观念要素，在具体历史时空下与其他观念体系的互动方式，及其如何落实成为塑造社会信仰形态的知识因素。已主持国家社科基金后期资助项目一项，参与国家社科基金重大项目、青年项目及其他省部级课题多项。已在《世界宗教研究》、《中国哲学史》、《哲学与文化月刊》等海内外重要学术期刊发表学术论文20余篇，译著《立法者的神学》、《立法与德性》等多部。多次参加台湾大学人文高等研究院、复旦大学中华文明国际研究中心、湖南大学岳麓书院等机构组织的学术交流和会议等。曾获得教育部2012年度首届“研究生国家奖学金”，论文《先贤崇祀与地方信仰：以朱熹<乞加封陶威公状>为中心》获“首届中国宗教学青年学者论坛”（2018年9月）优秀论文二等奖。
目录：
国家社科基金后期资助项目出版说明 绪论:问题、视角与方法 一 礼仪、信仰与生活 二 朱熹与祭孔礼仪 三 双重视域下的“礼仪-经验” 四 方法论说明:仪式、经验与诠释 五 文献综述 六 结构和框架 第一章 释奠先圣:仪规与实践 第一节 释奠礼的制度设计 一 “释奠先圣”的礼仪演进 二 《绍熙州县释奠仪图》的成立 三 礼仪制度的沿革与差异 第二节 “沧州精舍”的祭祀实践 一 仪式经过 二 象征意义下的礼仪细节 三 在制度与实践之间 小 结 第二章 祝告先圣:以“祝文”为中心 第一节 “祝”与“先圣祝文” 一 祭礼中的“祝”及其意义 二 南宋“先圣祝文”的兴起 第二节 朱熹“先圣祝文”及其特质 一 朱熹“先圣祝文”概况 二 朱熹“先圣祝文”的特质 三 祈雨、祭告先祖与先贤 小 结 第三章 信念世界:祭祀、祈祷与先圣 第一节 祭祀“如在”与“感通” 一 “如在”的意涵 二 鬼神的实在性 三 鬼神之临在 第二节 “祷”的意义与限度 一 请祷之非 二 事理之间:朱熹的解释 三 “祷”的意义与限度 第三节 “先圣”的意味 一 圣人与过恶 二 先圣的地位 三 “先圣”与“成圣” 四 “尊敬”与“敬畏”之间 小 结 第四章 遭遇“先圣”:“感通”与意义体验 第一节 仪式空间与意义世界 一 “心”、“敬”与“感通” 二 神圣空间的构造 三 与“先圣”之感通 第二节 作为祈祷的“祝告” 一 书写的意义 二 聆听与感通 三 祈愿的心灵 四 “感通”的经验结构 小 结 第五章 回到生活:礼仪经验的意义与影响 第一节 道统 一 “道统意识”的觉醒 二 道学谱系与共同体 第二节 经典 一 “经典”与“圣人之心” 二 “六经”与“先圣” 第三节 工夫 一 “读书”与“静坐”之外 二 “燕居”拜先圣 小 结 结语:神圣与生活 参考文献 后 记
作者及出版：
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作 者：张清江
出 版 社：中国人民大学出版社 出版时间：2020-06-15 字 数：76.4万
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