《庄子人性论（精）–陈鼓应著作集》陈鼓应 电子书
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内容简要：
《庄子人性论》收了《放的心灵与审美的心境——〈庄子〉内篇的心学》、《心通道境：心灵的内修与审美空间的外移——〈庄子〉外杂篇的心学》、《庄子论人性的真与美》、《庄子论情：无情、任情与安情》、《〈庄子〉抒情传统在后代的回响》等论文，以及《〈庄子〉“心”、“性”、“情”三字出处索引》一个附录，深解析了庄子人性论中的情性观，描述了哲学史上自然人性论的主线脉络，揭示了庄子在道情、天情的统摄下，关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。【推荐语】这本小书是陈鼓应先生的新作，首次出版，具有极高的学术价值。书稿虽小，但作者的视野恢弘阔，从儒道对比的角度手，阐发了孟子重善、庄子重真和美这样一种同源而异流的理论走向，道出了两家在人性议题上的互补关系。庄子从道之美讲到天地之美，再讲到人性之美。本书观新颖，精义迭出，警句频现，文笔一如既往地优美流畅，读来琅琅上口。
【作者】陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。 陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。 作者心语 ◆庄子将现实人生化为艺术人生。他运用丰富的想象力，将至美至乐的艺术精神及性命之情安放在大自然的优美情境中。以往士人都是在庙堂之上或学宫之内坐而论道，而庄子则将其表达人生哲理的场所转移到山林之间、溪涧之旁。
目录：
《陈鼓应著作集》总序
开放的心灵与审美的心境——《庄子》内篇的心学 前言：《孟》、《庄》心学的特点——道德心与审美心 一、《逍遥游》：“游心于无穷” 二、《齐物论》：“以明”与“道通” 三、《养生主》：由技入道的艺术活动 四、《德充符》：主体的审美心境 五、“心斋”与“坐忘”——“唯道集虚”与“心通道境” 结语 心通道境：心灵的内修与审美空间的外移——《庄子》外杂篇的心学 一、外杂篇与内篇人性论中有关心学的异同 二、“明乎礼义而陋于知人心”——儒道的对话与对立 三、“心养”与“守一”——心灵的内修 四、“天地有大美而不言”——审美空间的外移 庄子论人性的真与美 前言 一、以道德论为根基的性命说 二、由“道之真”及“法天贵真”论人性之真 三、“性修反德”的修持工夫与境界 四、天地之美与好美的本性 小结 庄子论情：无情、任情与安情 一、“性情不离”观在人性论史上的重大意义 二、《庄子》内篇中“情”的多层次意涵——道情、天情与人情 三、无情说——道似无情却有情 四、任情与安情说 《庄子》抒情传统在后代的回响 一、《庄子》开启后代论“情”的序幕 二、魏晋之际显题化的重“情”思潮 三、北宋新学、蜀学的“性情一体”观 结语 附录 《庄子》“心”、“性”、“情”三字出处索引
作者及出版：
作 者：陈鼓应
出 版 社：中华书局 出版时间：2017-01-01 字 数：9.0万
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