《人类学历史本体论》李泽厚 电子书
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内容简要：
本书乃李泽厚原创性思想系统即“人类学历史本体论”的集大成巨著和*文本，它以“人类视角，中国眼光”，抓住中华文化之“神”，以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等，希冀通过“转化性创造”，为人类未来有所献益。 全书强调制造—使用工具的社会实践基础上的文化心理结构,亦即个体心灵的情理结构问题。《伦理学纲要》承继中国情本体传统，在人类学历史本体论哲学视角下，从“人之所以为人”出发，将道德、伦理作内外二分，道德作传统宗教性与现代社会性二分，人性作能力（意志）、情感、观念三分等来讨论伦理学的一些根本问题。《认识论纲要》是对认识论某些问题的看法，提出“度”应作为认识论的范畴，也指出中国实用理性有优，但有忽视逻辑和思辨的缺失，颇待自我改善。《存在论纲要》则围绕着“人活着”及某些宗教—美学论议，为本无形上存在论传统的中国“哲学”，顺理成章地出一条普世性的“后哲学”之路。 此次出版行了*编排和修订，并增补了十一篇十三万字。全书内容浓缩，文字明畅，旨意深淳而无繁细碎琐，深刻有力而无晦涩艰难；但须“沉潜往复、从容含玩”，方可窥堂奥、得真髓、悟命运。【推荐语】 本书乃李泽厚原创性思想系统即“人类学历史本体论”的集大成巨著和*文本，它以“人类视角，中国眼光”，抓住中华文化之“神”，以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等，希冀通过“转化性创造”，为人类未来有所献益。
【作者】 李泽厚，中国当代*原创性、*系统性、*影响力、享有世界声誉的大思想家，在哲学、思想史、伦理学、美学等多个领域均有重大建树，其思想系统为“人类学历史本体论”。 李泽厚1930年6月出生于湖北武汉，湖南长沙人，1954年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院哲学所研究员。20世纪50年代创立了“实践美学”；80年代时代之先声，独领风骚，风靡神州，被誉为“思想领袖，青年导师”，创造了思想文化界的“李泽厚时代”。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国，先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授等。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年选世界*权威的《诺顿理论和批评选集》，跻身于世界伟大文艺理论家行列。 主要著作：《批判哲学的批判》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》《走我自己的路》《论语今读》《己卯五说》《历史本体论》《实用理性与乐感文化》《伦理学纲要》《哲学纲要》《该中国哲学登场了？》《中国哲学如何登场？》《回应桑德尔及其他》《什么是道德》《由巫到礼 释礼归仁》等；结集有《李泽厚十年集》《李泽厚集》《李泽厚对话集》等。
目录：
前记（2015） 总序（2010） 答高更（Paul Gauguin）三问（2015） 我们从何处来？ 我们是甚么？ 我们往何处去？ 伦理学纲要
内在自然人化说（1999） 两种道德论（2001） 关于情本体（2004） 情本体、两种道德与“立命”（2006） 谈“恻隐之心”（2007） 再谈理性与本能（2008） 新一轮“儒法互用”（2009） 伦理学答问补（2012、2016） 从“两德论”谈普世价值与中国模式（2011） 关于“中国式自由主义”（2012） 为什么说孔夫子加Kant（2014） 认识论纲要
“度”的本体性（2001） 实用理性的逻辑（2004） 答问（2008、2010） 关于“理性内构”（2015） 主体性（subjectality ) 哲学认识论（1979、1984） 存在论纲要
哲学探寻录（1994） 双本体论（2001、2004） 建立新感性（1988、2006） 中国传统的述说（1988） 关于“美育代宗教”答问（2008、2016） 附 录 哲学自传（2003） 第四提纲（1989） 历史本体论的起点（2006）并附录（2015）
作者及出版：
作 者：李泽厚
出 版 社：青岛出版社 出版时间：2016-07-01 字 数：48.8万
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