《王蒙老庄系列·老子十八讲》王蒙 电子书
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内容简要：
《老子十八讲》是根据王蒙在北京电视台《中华文明大讲堂》讲座内容整理而成。王蒙解读老子的优势在于用七十多年的人生经验、政治经验、社会经验、走红的经验、倒霉的经验来完成这部作品。 在这本书中，王蒙把一些抽象的哲学道理讲得更明白，讲得更亲切，讲得更易于受，他用我们今人的经历、经验、思想、知识、观念来证明老子的哪些观是对人特别有帮助的，哪些是仅供参考的，还有哪些是需要有所调整的。 当你体会到老子倡导的天地不仁、宠辱无惊、上善若水、不争故莫能与之争、无为、治大国若烹小鲜、生也柔弱死也坚强，体会到老子的深不见底，你就会耳目一新，大眼界，一下子深刻从容了许多。【推荐语】★王蒙通俗讲解中华民族智慧的高峰——老子。 “老子非常重要，他是中华民族智慧的一个高峰。他的《道德经》在世界上有上千种译本，是全部中华典籍中翻译得zui多的。可他两千多年前用的语言咱们不熟悉，现在看起来也比较绕。我要做的就是努力与老子起一个互证的作用：用我们今人的经历、经验、思想、知识、观念来证明一下老子的哪些观是对人特别有帮助的，哪些是仅供参考的，还有哪些是需要有所调整的。”——王蒙 ★贾平凹盛赞：读王蒙解老庄，心生如莲的喜悦。 “王蒙先生说阅读《老子》《庄子》时是一种享受，我在读王蒙先生这些著作时则是一种喜悦，用佛教的话来讲就是如莲的喜悦。王蒙先生以他近八十岁的高龄和传奇的人生经历，写出了《老子的帮助》《庄子的享受》《庄子的快活》《庄子的奔腾》《老子十八讲》等一系列书，他是能领略老庄的真传的。他从自己传奇的人生经历出发，以一个伟大作家的角度讲老庄，讲得准确且生动。”——贾平凹
【作者】王蒙 1934年生于北京。中国当代著名作家、学者，笔耕60余年，写下45卷文集1600万字，作品被翻译成20多种语言在各国发行。 中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委、文化部原部长、中国作家协会名誉主席，访问过59个国家和地区。任解放军艺术学院、南京大学、浙江大学、上海师范大学、华中师范大学、新疆大学、新疆师范学院、中国海洋大学、安徽师范大学教授、名誉教授、顾问，中国海洋大学文新学院院长。 曾获得第九届茅盾文学奖、意大利蒙德罗文学奖、日本创价学会和平与文化奖，俄罗斯科学院远东研究所与澳门大学荣誉博士学位、约旦作家协会名誉会员等荣衔。
目录：
说明 第一讲： 你为什么需要一个大道 道的概念高于一切 我们需要一个参照 “道”是世界与人生的主心骨 寻“道”可以增智慧 老子的眼光与众不同 你能看几步棋 谁也做不到从胜利走向胜利 “道”是哲学，也包含着信仰 怎么样去总结一下“道”呢 不争与共享 把你的时间、精力投放在什么地方 回到婴儿状态去 又精微，又模糊 解读概念与改革开放 寻“道”是不是宗教信仰 寻找大道的过程乃是一个命名的过程 第二讲： 道法自然 人要像地一样有所承担 天地的道化或道德化 经验达不到的地方智慧却达到了 自然就是自然而然 相信自然而然是人民的共识 为什么说车到山前必有路 理想的政治是自然而然地做事的 为什么说知道了美反倒丑恶起来了 老子的天地不仁说太刺激了 “道”像雨露一样 老子捅破了你的窗户纸 微笑是有定价的吗 夫妻间需要不需要每天说“我爱你” 要自然而然，不要刻意作秀 不能操之过急 从道法自然的角度看计划经济与市场经济 第三讲： 无为是关键 为，还是不为 越是不那样做，越是能够达到目的 善于干什么，就用不着刻意去干什么 美丽的无为令人陶醉 应做的事各式各样，不可以做的事应有共识 怎么样分辨好人和坏人 精兵简政 不要想那些永远做不到的事 对谦虚的哲学表述 上善若水 感悟水，喜欢水 虚与静 第四讲： 有、无，一、二、三 当然是“无”中生“有” “无”才有用 老子的哲学是对生活的发现 “无”的优越性 “无”是想象浪漫的前提 哲学的魅力在于发现生活 中华文化对于“一”的追求与崇拜 “道生一”兼论解读老子的可能性 “道”的根本在于从无到有又从有到无 “道”本身包含了自己的对立面 一分为三 超越简单的两分法 在“一、二、三”的讨论中看中西文化观念的差别 崇拜“一”也警惕“一” 第五讲： 宠辱无惊 朝为座上客，夕为阶下囚 得宠这个话并不好听 范进中举与小公务员之死 《红楼梦》中的得宠与失宠 谁能做到宠辱无惊 大患若身 这是不是老子的荒谬 消化痛苦，提高人格 以尊严和信心对待宠辱 谦卑与钝感 多几个世界 对宠辱都要有准备 宠辱无惊与物极必反 宠与辱的两面性 宠辱的不可预见性 零心态与从零做起 论万世、高境界 第六讲： 知白守黑 黑格尔盛赞“知白守黑” 保持温和 绅士的风度 摄像镜头的启示 老子为什么提倡低调 知与守并不统一 知白守黑的延伸 韬光养晦 磨难是必要的 难得糊涂与愚不可及 大智若愚 大雅若俗 和光同尘 第七讲： 治大国若烹小鲜 中山服与西服并不截然对立 老子的立言无与伦比 他要力挽狂澜 谁能举重若轻 似曾相识燕归来 小事有时候要当大事来做 下知有之最好 大道乌托邦 治国的化境 烹小鲜论 烹小鲜的美感 连鬼神都不闹腾了 老子对不良政治的抨击 民本思想的萌芽 老子的三宝 第八讲： 老子会怎样用兵 老子其人 老子的神奇兵法 老子是不是阴谋家 弱也可能胜强 利用对手的弱点 王熙凤是怎样灭尤二姐的 欲取先予 相反相成 老子的反战思想 毛泽东的军事思想 哀兵必胜 弱者的智慧 要不要秘密武器 以正治国以奇用兵 善战者不怒 从军事说到用人 骄兵必败 第九讲： 老子的养生理论 中华文化中的养生问题 生命与大道合一 达·芬奇论生与死 苏东坡话生死与寿命 三个“十有三” 日月之精华 循大道而养生 生命的自我调整 日本人注意人事与季节的配合 贪欲、有为与宠辱催人灭亡 过度的营养、医疗与锻炼修为 养生的诀窍在于不养生 无死地最重要 以恬淡养生 第十讲： 老子为什么求愚非智 为什么老子喜欢“愚” 不出户，知天下 人常常会在常识上犯错误 要本土化而不能过分远洋化 不应该是无知的本土化而是学贯中西又立足本土 牛顿挖两个猫洞 智者的放弃 学然后知不足 以“啬”治天下 抵御有害信息 传统文化中的非智基因 你把智用到了什么地方 第十一讲： 小国寡民的乌托邦 老子的非大国主义 效率与标准化的悖论 老子的“非发展观” 复杂能不能变成简单 紧缩人际关系 当代的反全球化思潮 什么样的发展才算得上科学 人类能不能返璞归真 欲望的满足与控制 遥控器是不是灾难 饶了吧，音乐 简朴永远是美德 学会掂量，学会舍弃 一个有名的故事 发展与幸福 向后看 对朴素的向往与怀念 阿Q的经验与教训 第十二讲： 老子智慧的快乐与烦恼 老子的智慧无可争议 通向终极的悟性 通过思辨与感悟走近终极 你能理解九方皋吗 大道的至上感与优越感 文学语言的道性 老子有多牛 智慧令人快乐 老子不可摧毁 好箭也可保存欣赏 智慧也是一种美 老子的苦恼与牢骚 智慧的痛苦 国产最佳寓言：不争论 智商太高了太麻烦 智慧的遭遇与命运 老子也俗了一把 智慧之路是坎坷的 老子是怎样被中华民族所接受的 精神上的巅峰体验 让老子来吧 第十三讲： 得与失、成私与无私 关于私利 不有、不恃、不宰 道性非私 把私摆在哪里 对私的实事求是的讨论 争取私利的代价及其他 大处不算小处算是人类通病 过分自私只能适得其反 拉弓的启示 奉天下才是大道 不要太膨胀 知足与知止 你不可能得到所有的“点儿” 物壮则老 付出必须超前，收益往往滞后 牙与花生的人生况味 第十四讲： 得道者的风度 风度与举止 深不可识 勉为其难的形容 解冻说的滥觞 温温恭人 孔子、老子的风度说比较 森吉德玛与兰花花 动静与浊清 风格是可以自我调节的 踮着脚站不稳 起码不要惹人讨厌 风度表现了人的生活质量 提倡淡泊 老子有时会说反话 至柔为上 风度与软实力 第十五讲： 逆向切入的处世方法 为什么老子喜欢反着说话 大成就必然带着遗憾 为什么大直若屈大盈若冲 巧要靠拙功夫积累 曲则全，枉则直 悖论的分析 一生真伪有谁知 不能急于求成、一条筋 论臭皮匠与诸葛亮关系的多种可能性 为什么A常常不像A 大仁若伪，大智若妖 大方无隅还是外圆内方 晚成还是免成 第十六讲： 大国之道 大国怎样才能长治久安 大国与小国 越大越谦虚 高潮化与正常化 关于速度 谁能做到报怨以德 脚踏实地 治国不能忽悠 小谎易破与大谎难缠论 老子的非战思想 不能无理想，也不能太理想主义 坚持和平发展 为道日损，损之又损 以百姓之心为心 防微杜渐，避免被动 坚持到底 第十七讲： 虚静、复命、知常 让我们一起体悟道的特征 道的名称与美好特质 虚静是道的一个侧面 观复的意义 万物万象都要归根 归根实大不易也 归根的踏实感 归了根就静了，复了命了 从“知常”一步一步上台阶 虚与静的含义 有什么也不能有病有恶 静才能进入最好的状态 能婴儿乎 婴儿论与弗洛伊德 “和”才是“常” 怀念婴儿时期 但愿童心未泯 删繁就简 为什么不断出现原孩旨主义 第十八讲： 老子仍然活着 谈论老子，其乐何如 《老子》的文学性 经典文体与弹性论述 中华经典的特点之一：易于背诵，难以解说 是同义反复吗 诗体的《道德经》 老子有利于人们的自我安慰 老子教我们说话 哀兵必胜的煽情性 词句也是不能任意置换的 再谈儒道互补
作者及出版：
作 者：王蒙
出 版 社：北京联合出版公司 出版时间：2017-08-01 字 数：22.8万
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