《白话佛学文化小经典：观无量寿经》黄智海居士 电子书
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内容简要：
伴随科技、经济、文化的飞速发展，人类物质欲望极度地膨胀，精神堕落日益显著，按照释迦牟尼佛正法、像法、末法之法运的划分，当前，正值末法，众生贪、瞋、痴炽盛，佛教的传播与实践遭遇严重障碍。又大多佛经文词简古，加以佛理幽深，名相众多，非一般人所能领会。有感于此，黄智海居士久发大心，愿力宏深，将《观无量寿佛经》一经译成白话，以助显净教，畅佛本怀。 经中佛因韦提希遭恶子之难，愁忧憔悴，至心恳祷，教观清净业处；亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土，示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝行者。又以方便说十六妙观，使一切修行者悉知“是心作佛，是心是佛”，诸佛的正遍知海，是从心想生；若“是心作众生，是心是众生”，则众生的烦恼业海，也是从心想生，使其观想成就，亲见极乐世界依正庄严，蒙佛授记，净除无量劫业障生死之罪，临终决定往生。又说西方极乐世界各个品位的正因，以期人人皆求上品往生，使行者有所依据，心安理得。 本书用语浅显明由，每段先行字词注解，次释义理，新颖扼要，妙义丛生。且解中又加解，释中亦加注，如教蒙童语，惟恐学者不能尽知，悲心切切，详尽无遗。但愿诸大德及初学之人，皆得感念。【推荐语】同类好书推荐 《曾文正公家书》（宣纸线装、精校足本、精美至极） 《读史是人生的必修课》（*：你想增加智慧吗？史书是不可不读的。） 《体验人生**享受》（定弘法师出家后讲演首次集结传） 《澄衷蒙学堂字课图说》（中国*早语文教科书、影响民国老课本的发端之作） 《群书治要译注》（习仲勋题词、多国元首正在学习、净空法师力荐）
目录：
《观无量寿佛经》编成白话的原因 经题 佛说观无量寿佛经 人题 刘宋西域三藏法师疆良耶舍译 序分 【如是我闻。一时佛在王舍城，耆阇崛山中。】 【与大比丘众，千二百五十人俱；菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。】 【尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗。】 【幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。】 【国太夫人，名韦提希，恭敬大王。澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身；诸璎珞中盛蒲葡浆，密以上王。】 【尔时大王，食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬；向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言。】 【大目犍连，是吾亲友。愿兴慈悲，授我八戒。】 【时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。】 【世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日。】 【王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。时阿阇世，问守门者：“父王今者，犹存在邪？”】 【时守门人白言：“大王，国太夫人，身涂麸蜜；璎珞盛浆，持用上王。】 【沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法。不可禁制。”】 【时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：“我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王，多日不死。”】 【即执利剑，欲害其母。时有一臣，名曰月光。聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言。】 【“大王，臣闻毗陀论经说：劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千；未曾闻有无道害母。】 【王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻。是旃陀罗，我等不宜复住于此。”】 【时二大臣，说此语竟。以手按剑，却行而退。】 【时阿阇世，惊怖惶惧。告耆婆言：“汝不为我邪？”】 【耆婆白言：“大王，慎莫害母。”王闻此语，忏悔求救。即便舍剑，止不害母。敕语内官，闭置深官，不令复出。】 【时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴。遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：】 【如来世尊，在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见，愿遣目连尊者阿难，与我相见。”】 【作是语已，悲泣两泪，遥向佛礼。未举头顷，尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念。】 【即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。】 【时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。】 【目连侍左、阿难侍右。释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。】 【时韦提希，见佛世尊。自绝璎珞，举身投地。号泣向佛，白言：】 【“世尊，我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属？】 【惟愿世尊，为我广说无忧恼处。我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。】 【此浊恶处：地狱、饿鬼、畜生，盈满，多不善聚。】 【愿我未来，不闻恶声；不见恶人。今向世尊，五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业处。】 正宗分 【尔时世尊，放眉间光。其光金色，遍照十方无量世界。还住佛顶，化为金台，如须弥山。】 【十方诸佛，净妙国土，皆于中现。】 【或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻璃镜；十方国土，皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。】 【时韦提希白佛言：“世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，惟愿世尊，教我思惟，教我正受。”】 【尔时世尊，即便微笑。有五色光，从佛口出。一一光照频婆娑罗王顶。】 【尔时大王，虽在幽闭，心眼无障。遥见世尊，头面作礼。自然增进，成阿那含。】 【尔时世尊，告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国，净业成者。】 【我今为汝广说众譬。亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。】 【欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母、奉事师长；慈心不杀、修十善业。】 【二者，受持三归、具足众戒、不犯威仪。】 【“三者，发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。如此三事，名为净业。”】 【佛告韦提希：“汝今知不，此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。”】 【佛告阿难及韦提希：“谛听谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。”】 【善哉韦提希，快问此事。阿难，汝当受持，广为多众，宣说佛语。】 【如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观于西方极乐世界。】 【以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。】 【佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，末得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。”】 【时韦提希白佛言。世尊：“如我今者，以佛力故，见彼国土。若佛灭后，诸众生等，浊恶不善、五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”】 【佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲、有目之徒，皆见日没。】 【当起想念，正坐西向。谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。】 【既见日已。闭目、开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。】 【次作水想。见水澄清，亦令明了，无分散意。】 【既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。】 【此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。】 【其幢八方，八楞具足；一一方面，百宝所成；一一宝珠，有千光明；一一光明，八万四千色。映琉璃地，如亿千日，不可具见。】 【琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错。以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光，其光如华；又似星月，悬处虚空，成光明台。】 【楼阁千万，百宝合成。于台两边，各有百亿华幢；无量乐器，以为庄严。】 【八种清风，从光明出。鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。是为水想，名第二观。】 【既想成时，一一观之，极令了了；闭目、开目，不令散失；唯除食时，恒忆此事，如此想者，名为粗见极乐国地。】 【若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想名第三观。】 【佛告阿难，汝持佛语：“为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法；若观是地者，除八十亿劫生死之罪；舍身他世，必生净国，心得无疑。”】 【作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。】 【佛告阿难，及韦提希：地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。】 【一一树，高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色。】 【琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光，砗磲色中，出绿真珠光。珊瑚、琥珀、一切众宝，以为映饰。】 【妙真珠网，弥覆树上。一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。】 【诸天童子，自然在中。一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。】 【其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。】 【众宝间错，色中上者，此诸宝树，行行相当、叶叶相次；于众叶间，生诸妙华，华上自然有七宝果；一一树叶，纵广正等二十五由旬。】 【其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华，作阎浮檀金色。如旋火轮，宛转叶间。涌生诸果，如帝释瓶，有大光明，化成幢旛无量宝盖。】 【是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事、十方佛国，亦于中现。】 【见此树已，亦当次第一一观之。观见树茎枝叶华果，皆令分明。是为树想，名第四观。】 【次当想水。欲想水者，极乐国土，有八池水。一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生。】 【分为十四支。一一支，作七宝妙色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。】 【一一水中，有六十亿七宝莲华；一一莲华，团圆正等十二由旬。】 【其摩尼水，流注华间，寻树上下，其声微妙，演说苦空无常无我诸波罗蜜。】 【复有赞叹诸佛相好者。】 【如意珠王，涌出金色，微妙光明。其光化为百宝色鸟和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。是为八功德水想名第五观。】 【众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。】 【又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。】 【此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观想，名第六观。】 【若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。】 【佛告阿难，及韦提希，谛听谛听！善思念之：“吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众，分别解说。”】 【说是语时，无量寿佛，住立空中；观世音、大势至是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比。】 【时韦提希，见无量寿佛已，接足作礼。白佛言：“世尊，我今因佛力故，得见无量寿佛，及二菩萨。未来众生，当云何观无量寿佛，及二菩萨？”】 【佛告韦提希：”欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想。令其莲华，一一叶上，作百宝色。有八万四千脉，犹如天画；脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。”】 【华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶：一一叶间，有百亿摩尼球王，以为映饰；一一摩尼球，放千光明。其光如盖，七宝合成，遍覆地上。】 【释迦毗楞伽宝，以为其台。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网，以为校饰。】 【于其台上，自然而有四柱宝幢：一一宝幢，如百千万亿须弥山。幢上宝幔，如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。】 【一一宝珠，有八万四千光；一一光，作八万四千异种金色；一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。】 【“或为金刚台、或作真珠网、或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观。”】 【佛告阿难，如此妙华是本法藏比丘愿力所成。】 【若欲念彼佛者，当先作此华座想。作此想时，不得杂观。皆应一一观，一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明。如于镜中，自见面像。】 【此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。】 【佛告阿难，及韦提希，见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。】 【是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。】 【想彼佛者先当想像：闭目、开目，见一宝像；如阎浮檀金色，坐彼华上。】 【见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严。宝地、宝池、宝树，行列。诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。】 【见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异；复作一大莲华在佛右边；想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异；想一大势至菩萨像坐右华座。】 【此想成时，佛菩萨像，皆放光明。其光金色，照诸宝树，一一树下，亦有三莲华。诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。】 【此想成时，行者当闻流水光明，及诸宝树、凫、雁、鸳鸯，皆说妙法。出定、入定，恒闻妙法。】 【行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想见极乐世界。是为像想，名第八观。】 【作是观者，除无量亿劫生死之罪。于现身中，得念佛三昧。】 【佛告阿难，及韦提希：“此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知，无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。”】 【眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山；佛眼如四大海水，青白分明；身诸毛孔，演出光明，如须弥山。】 【彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。】 【无量寿佛，有八万四千相：一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。】 【其光相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。】 【作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。】 【作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者：应当系心，谛观无量寿佛。】 【观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现；见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。】 【佛告阿难，及韦提希：“见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色、顶有肉髻、项有圆光面各百千由旬。”】 【其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨、无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。】 【顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。】 【观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间亳相，备七宝色，流出八万四千种光明：一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨，以为侍者，变现自在，满十方世界。】 【臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎路中，普现一切诸庄严事。】 【手掌作五百亿杂莲华色。手十指端：一一指端，有八万四千画，犹如印文；一一画，有八万四千色；一一色，有八万四千光。其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。】 【举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台；下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。】 【其余身相，众好具足，如佛无异。惟顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。】 【佛告阿难：“若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名获无量福，何况谛观。”】 【“若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠。其余众相，亦次第观之。悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”】 【“次观大势至菩萨：此菩萨身量大小，亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。”】 【“但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨名无边光。以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力。是故号此菩萨名大势至。”】 【“此菩萨天冠，有五百宝华：一一宝华，有五百宝台；一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。”】 【“顶上肉髻，如钵头摩华。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音，等无有异。”】 【“此菩萨行时，十方世界，一切震动。当地动处，有五百亿宝华。一一宝华，庄严高显，如极乐世界。”】 【“此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数，分身无量寿佛、分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土。畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。”】 【“作此观者，名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。名第十一观。观此菩萨者，除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。此观成已，名为具足观观世音大势至。”】 【见此事时，当起自心，生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐。作莲华合想、作莲华开想。莲华开时，有五百色光，来照身想。眼目开想，见佛菩萨满虚空中。】 【水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合。】 【若出定之时，忆持不失。见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想名第十二观。】 【无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。】 【佛告阿难，及韦提希：若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。】 【然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。但想佛像得无量福，况复观佛具足身相。】 【阿弥陀佛，神通如意，于十方国，变现自在。或现大身，满虚空中或现小身，丈六八尺。所现之形，皆真金色。圆光化佛，及宝莲华，如上所说。】 【观世音菩萨，及大势至，于一切处，身同众生。但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观名第十三观。】 【佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者必生彼国。】 【复有三种众生，当得往生。何等为三：一者，慈心不杀具诸戒行。二者，读诵大乘方等经典。三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。】 【生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身。与诸菩萨，授手迎接。】 【观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。】 【生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。】 【经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第授记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。】 【上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国】 【行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众、眷属围绕。持紫金台，至行者前，赞言：法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。】 【行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。】 【佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。】 【经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记。是名上品中生者。】 【上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。】 【行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手。赞言：法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。】 【见此事时，即自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了。于三七日后，乃了了见。】 【闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。】 【佛告阿难，及韦提希，中品上生者，若有众生，受持五戒、持八戒斋、修行诸戒、不造五逆、无众过患。以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛、与诸比丘、眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我。赞叹出家，得离众苦。】 【行者见已，心大欢喜。自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。】 【当华敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉道三明六通，具八解脱。是名中品上生者。】 【中品中生者：若有众生，若一日一夜，持八戒斋；若一日一夜沙弥戒；若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。】 【行者自闻空中有声，赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。】 【华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。】 【中品下生者：若有善男子、善女人孝养父母、行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事；亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。】 【经七日已，遇观世音，及大势至。闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。】 【佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典。如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。】 【尔时彼佛，即遣化佛：化观世音、化大势至，至行者前，赞言：善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。】 【当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。】 【佛告阿难，及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。】 【遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力。亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。】 【此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。】 【经于六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。】 【佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业、五逆十恶、具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。】 【如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人若逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。】 【如是至心，念声不总，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。】 【命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。】 【观世音大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想名第十六观。】 【说是语时，韦提希，与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相。得见佛身，及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，逮无生忍。】 【五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。】 流通分 【尔时阿难，“从座起，白佛言：“世尊，当何名此经？此法之要，当云何受持？”佛告阿难：“此经名观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨。亦名净除业障，生诸佛前。汝当受持，无令忘失。”】 【行此三昧者，现身得见无量寿佛，及二大士。若善男子，及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念？若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。】 【佛告阿难：“汝好持是语。”持是语者，即是持无量寿佛名。佛说此语时，尊者目犍连、尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。】 【尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山。尔时阿难，广为大众，说如上事。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。】
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作 者：黄智海居士
出 版 社：团结出版社 出版时间：2012-04-01 字 数：7.6万
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