《死亡文化》过常宝,于潇 电子书

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     根植于中华文明的死亡文化，讳莫如深，幽隐难寻，却在其历史沿革、地域化及思想拯救等诸多方面留下了带有中华文明独特逻辑的深刻烙印。      于潇编著的《死亡文化》试图重现中华文明光鲜灿烂遮盖下的死亡暗影：从死亡意识的逐渐觉醒，梳理国人认识死亡的时问脉络；从死亡拯救的伦理宗教，挖掘国人化解死亡的种种努力；从死亡替代的特殊场景，渗透国人遭遇死亡的人生经历；从死亡选择的矛盾两难，解释国人钟情死亡的毅然决然；从死亡狂欢的寓教于乐，讲述国人看待死亡的乐观态度；从死亡归宿的严选精作，彰显国人重视死亡的隐秘心理；从死亡纪念的文学作品，体味国人凭吊死亡的抹抹温情…… 《死亡文化》力求拓展视野的广度与深度，兼顾知识性与趣味性，从时间与空间的十字维度，从主流与边缘的社会广角，为您挖掘早己深骨髓却始终被忽视的死亡文化。     【推荐语】    新版雅俗文化书系是奉献给广大读者一套精品文化图书，引领普通大众，沿着历史的轨迹，与文化对话，近距离探求文化的内涵。于潇编著的《死亡文化》是新版雅俗文化书系之一，力求拓展视野的广度与深度，兼顾知识性与趣味性，从时间与空间的十字维度，从主流与边缘的社会广角，为您挖掘早己深骨髓却始终被忽视的死亡文化。

目录：

序一　季羡林序（第一版“雅俗文化书系”）序

序二　新版“雅俗文化书系”序

前言　向死而生

第一章　死亡意识

第一节　史前的死亡启蒙——化物与通天

化物——神话中的遗体不灭

化物——考古中的图腾崇拜

通天——神话中的灵魂不灭

通天——考古中的随葬因缘

史前的死亡思维——依赖环境的天人合一

第二节　先秦的死亡利用——亲情教化与封建等级

亲情教化——伦理用死亡确定身份认同

封建等级——礼制用死亡展示生存差异

先秦的死亡思维——用死亡规范生存

第三节　东汉的死亡觉醒——人生苦短与及时行乐

人生苦短——死亡骤近的威胁意识

及时行乐：死亡压迫的乐观应对

东汉的死亡思维：乱世下的生命自觉

第二章　死亡拯救

第一节　儒家——未知生，焉知死

生死观——建构超级概念超越生死

拯救法——内圣外王成就生命永恒

第二节　道家、道教——方生方死，方死方生

生死观——天道统摄下的人道自然

拯救法——炼神还虚下的金丹保生

第三节　佛教——既适一生中，又入一死理

生死观——建构多维世界凸显无常

拯救法——拓展时空维度容纳死亡

拯救法——修行增强觉悟以臻涅槃

第三章　死亡替代

第一节　一夕化身人归去——称谓替代

尊卑有别，内外相差——规范性

尊者欲尊，辱者欲辱——对象性

羽化成仙，凤凰涅槃——安慰性

第二节　一壶浊酒尽余欢——情境替代

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺——离别

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪——孤独

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家——枯景

第四章　死亡选择

第一节　焚书坑儒与约誓不诛——君主对死亡的轻视与慎重

第二节　长平坑杀与不战屈兵——战争对生命的漠视与尊重

第三节　士大夫的终极选择——舍生取义

第四节　爱情的最后守护——殉情重生

第五章　死亡狂欢

第一节　标准狂欢——礼仪规范下的情感宣泄

第二节　地域狂欢——习俗夸张下的群体狂欢

破坏与牺牲——以“狂”加速生死两界诀别

歌舞与玩乐——以“欢”高调开启安息之门

第三节　丧礼的等级性与教育意义

第四节　丧礼的狂欢性与娱乐意义

第六章　死亡归宿

第一节　天人合一，生气止聚——归宿选址

第二节　地上赫赫，地下俨俨——归宿选建

第三节　人殉惴惴，物殉靡靡——归宿选伴

人殉·俑殉——临其穴，惴惴其栗

物殉——上具天文，下具地理

第四节　厚葬敦敦，薄葬俭俭——归宿选制

第五节　入山问樵，入水问渔——其它归宿

火葬——升天捷径，饱受争议

崖葬——终伴山水，惊悚慑人

树葬——构木为巢，自然古朴

瓮棺葬——经济卫生，稍显敷衍

腹葬——人体圣餐，极悖伦理

第七章　死亡纪念

第一节　死亡当下的盖棺论定

挽联——上下对仄凝聚一生功德

墓志铭——谀墓惯例暗含情理曲折

行状——道听途说挖掘别样人生

第二节　死后悼亡的思念无限

悼亡诗——字字血泪倾注淋漓情感

祭文——句句悲恸牵动罪己悔恨

参考书目

作者及出版：

作    者：过常宝,于潇

出 版 社：中国经济出版社

出版时间：2014-01-01

字    数：15.1万

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