《日本文化关键词(岩波新书精选08)日本歌人、俳人、禅僧对于“生死”的思考，一本关于“无常”的日本文化史！》（日）藤田正胜 电子书
请通过以下商城购买正版书籍
 |
 |
 |
 |
 |
转载请注明原文链接：本站电子书版权归原作者及开发商所有，仅限个人测试交流学习之用，请在下载后24小时内删除。若有违反您个人权益，请留言反馈删除相关信息。
内容简要：
打包福利下载：http://xz.tbookk.com/d/560517-40700892-0311b2
孔子云：“未知生，焉知死。”中国文化向来强调人的一生要立功立德，而对终要面临的“死亡”多避讳不谈。在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。镰仓歌人西行面对着血海尸山吟咏出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厌倦了名利风雅后写下“物皆幻化，何事暂住”；能剧大家世阿弥在探讨能剧艺术与人生时说：“花将萎，方为有趣。” 这是一本关于“无常”的日本文化史。作者藤田正胜从几个关键词巧妙切，向我们展示了日本歌人、俳人、僧禅对于生死的思考，诠释了日本文化的真义。【推荐语】如何在全/球化“文化大熔炉”中审视自身文化 正如他曾经主张的那样，利用“和魂汉才”或“和魂洋才”的方式，以“日本精神”来包裹西方文化，这种做法是不能吸收和消化西方文化的……在今天流行的词语中，“日本科学”是一个浅薄、轻率的词。虽然加上了“日本”这一前缀，但这学问并未因此而不同。 如今所有国家都只能存在于与其他国家的紧密联系中，并与其他国家共有这个时代……目前的情况要求我们做的，不是封闭在自身的特殊性之中，而是面向世界放自身，对世界文化的发展做出贡献。 创造“世界性的文化”并不是特殊性的丧失，而是以“个性”为基础的文化的自我形成。 何谓日本文化的“个性” 首先可以指出的是，日本文化的“个性”首先是日本文学、宗教代表人物对于“无常”的深刻思考。如松尾芭蕉所言“幻之栖”，我们只不过是在现世这个临时的栖居之所暂住一时而已。又如世阿弥的能剧，一方面他看到了鲜花盛时的艳丽，另一方面他又说“花将萎，方为有趣。” 日本的“无常”史 作者多次试图从亲鸾、西行、鸭长明、吉田兼好、松尾芭蕉等人身上找到一以贯之的特质。纵观全书，可以说这种特质就是日本人对于无常的思考所引发的“枯寂”、“冷寂”的审美意识和价值取向。 日本人为何提倡“断舍离”？日式建筑与服饰为何多喜简约？日本文学、影视作品为何多有留白？ 如果将西方的审美情趣比作艳丽的玫瑰，那么日本的审美情趣便是插在陶器中的一株枯草。
【作者】藤田正胜，生于1949年，京都大学名誉教授，专攻哲学、日本哲学史。 著有《年轻的黑格尔》《为了学习日本近代思想的人们》《西田几多郎的思索世界——从纯粹经验到认识世界》《西田几多郎——生存与哲学》《哲学的启发》《新版西田几多郎全集》《田边元哲学选》等。
目录：
扉页
版权页
致中国读者
序 描画日本文化的自画像
第一章 西行的“心”——无常之世与咏歌之道
一、凝视“心”的歌人
二、作为出家，作为“咏歌”
三、西行及其时代
四、西行的境遇
第二章 亲鸾的“恶”——末法时代的拯救
一、末法之世
二、对于“恶”的彻底的自觉
三、拯救的悖论
第三章 鸭长明和吉田兼好的“无常”——两个遁世者
一、遁世的多种形态
二、鸭长明最后的境界
三、吉田兼好的无常观
四、“徒然孤寂”的生
第四章 世阿弥的“花”——能与禅的交汇
一、无常与“飞花落叶”
二、室町文化与世阿弥的能
三、“花”与“幽玄”
四、无心与妙——所寻求的境界
第五章 松尾芭蕉的“风雅”——闲寂、枯寂与“自然”
一、从西行到千利休，贯彻始终之物
二、“闲寂”与“枯寂”
三、风雅之诚——“变成的俳句”与“作出的俳句”
四、闻自然之声
五、漂泊与疯狂的人生
终章 西田几多郎的日本文化论——世界主义的视角
一、在时代的洪流中
二、为了创造世界文化
后记
附录
译注
引用、参考文献
写在岩波新书新赤版第1000部出版之际
作者及出版：
作 者：（日）藤田正胜
出 版 社：新星出版社
出版时间：2019-01-01
字 数：8.5万
评论