《从孔子到谢灵运：唐前士人精神史探索》程世和著 电子书
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内容简要：
《从孔子到谢灵运：唐前士人精神史探索/陕西师范大学中国语言文学“世界**学科建设”成果》为作者关于唐前士人精神史探索的文章的合集，共分三部分：一、论先秦圣贤、诗哲的理思与痛苦；二、论汉兴百年儒士、赋家的经国品质；三、论晋宋名士的飘逸与痛苦。作者深掘孔子、屈原、贾谊、陶渊明、谢灵运等人的精神历程，探讨中国人世代相续的民族精神。
目录：
书名页 版权页 文前辅文 总序
论先秦圣贤、诗哲的理思与痛苦 “《诗》亡然后《春秋》作” 一 二 三 四 “思无邪”与“郑声淫” 一、“郑声淫”：乐“淫”而诗不“淫”吗 二、“思无邪”的反面：思有邪 三、“郑声淫，佞人殆”：源于对现实的愤怒 四、孔子：一个伟大而隐秘的圣者 《论语》治国思想 一、崇尚德政，反对暴政 二、主张富民节用，反对搜刮民财 三、要求执政者取信于民，礼治天下 四、孔子“大同”理想与治国方案 《论语》中庸之道 一、“中庸”的人生哲学 二、“中庸”的品德修养 三、“中庸”的政治理念 屈原阐释的文化意义 一、两汉：屈原阐释的源自与范型 二、唐宋：从无理的拒斥到理解的“在场” 三、元明清：“第三中国”的话语 四、近现代：文化重建中的屈原论争 五、结语：屈原问题与中国情境 论汉兴百年历史与儒士、赋家的经国品质 先秦两汉士人“从周”、“崇汉”文学主题之演进及其意义 一 二 三 陆贾的时代“新语”与汉大一统王道中国的精神起点 一 二 三 “年岁虽少，可师长兮”：论青年秀士贾谊产生的儒学背景及其时代意义 一 二 三 贾谊的“经国大体”与中国士大夫文士的经国品质 一 二 三 贾谊赴湘与南中国贬谪文学的诞生 一 二 三 汉初藩府士人的精神转型与赋家之心的初步形成 一 二 三 代天子立言：司马相如文本的精神解读 一 二 三 实现王道理想的经国理思：汉武问策与董生对策的意义分析 一、王道历史观由儒家私门叙述上升为民族的集体叙述 二、重建王道的必由之路：实现仁义礼乐的儒学教育 三、“非文无以辅德”：汉继周统的历史选择 四、冲突与兼容：开创文采光华时代与正视“廉耻贸乱”的社会弊暗 五、儒学大一统：兼有正义性与法理性民族信仰的确立 论晋宋名士的飘逸与痛苦 从“玄言诗”看东晋文人的精神品格 一、一种新的生存状态的展示 二、多重心境的诞生 三、东晋诗：中国文学由实入虚的契机 论东晋名士与东南山水在中国山水文化史上的地位 苍凉：陶渊明诗的真实底蕴 一 二 三 孤悬的个体：谢灵运生存悲剧论 一 二 三 后记
作者及出版：
论先秦圣贤、诗哲的理思与痛苦 “《诗》亡然后《春秋》作” 一 二 三 四 “思无邪”与“郑声淫” 一、“郑声淫”：乐“淫”而诗不“淫”吗 二、“思无邪”的反面：思有邪 三、“郑声淫，佞人殆”：源于对现实的愤怒 四、孔子：一个伟大而隐秘的圣者 《论语》治国思想 一、崇尚德政，反对暴政 二、主张富民节用，反对搜刮民财 三、要求执政者取信于民，礼治天下 四、孔子“大同”理想与治国方案 《论语》中庸之道 一、“中庸”的人生哲学 二、“中庸”的品德修养 三、“中庸”的政治理念 屈原阐释的文化意义 一、两汉：屈原阐释的源自与范型 二、唐宋：从无理的拒斥到理解的“在场” 三、元明清：“第三中国”的话语 四、近现代：文化重建中的屈原论争 五、结语：屈原问题与中国情境 论汉兴百年历史与儒士、赋家的经国品质 先秦两汉士人“从周”、“崇汉”文学主题之演进及其意义 一 二 三 陆贾的时代“新语”与汉大一统王道中国的精神起点 一 二 三 “年岁虽少，可师长兮”：论青年秀士贾谊产生的儒学背景及其时代意义 一 二 三 贾谊的“经国大体”与中国士大夫文士的经国品质 一 二 三 贾谊赴湘与南中国贬谪文学的诞生 一 二 三 汉初藩府士人的精神转型与赋家之心的初步形成 一 二 三 代天子立言：司马相如文本的精神解读 一 二 三 实现王道理想的经国理思：汉武问策与董生对策的意义分析 一、王道历史观由儒家私门叙述上升为民族的集体叙述 二、重建王道的必由之路：实现仁义礼乐的儒学教育 三、“非文无以辅德”：汉继周统的历史选择 四、冲突与兼容：开创文采光华时代与正视“廉耻贸乱”的社会弊暗 五、儒学大一统：兼有正义性与法理性民族信仰的确立 论晋宋名士的飘逸与痛苦 从“玄言诗”看东晋文人的精神品格 一、一种新的生存状态的展示 二、多重心境的诞生 三、东晋诗：中国文学由实入虚的契机 论东晋名士与东南山水在中国山水文化史上的地位 苍凉：陶渊明诗的真实底蕴 一 二 三 孤悬的个体：谢灵运生存悲剧论 一 二 三 后记
作者及出版：
作 者：程世和著
出 版 社：中华书局有限公司 出版时间：2019-12-20 字 数：21.5万
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