《体道》李宇林, 著 电子书
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内容简要：
本书运用道家经籍阐述道家思想，重在体现道学的思想内涵，让人们认识关于道家论述道的概念。 道家认为：道是宇宙天地自然万物的原动力、原始能量，它虽然无形无象、无色无味、无方无圆、无外无内、虚无空静，但却是无处不在，无所不有。万有都是道的派生物，生而不有、为而不恃。道生之、德蓄之；道无为、德有为，有为又是在无为的基础之上，无为之为，并不是人为之妄为。德的有为在于顺应自然，辅助、协助而无私情私欲。也就是道生长万物而德蓄养万物，虽蓄养而不为己有、即行善而不求名利，助人而不彰显功德，完全是一种博爱、大爱。万物都是道的化生物，道对于他们是齐同的、统一的，顺应他们的本性去体现万物各自的姿态，顺其自然生生化化，无穷无尽。天地有道则风调雨顺，四季有序万物盛长，自然有道则万物繁茂，则人民食物丰厚，社会有道和谐而安宁，国家有道、则民富国强，万国来朝，家庭有道则父慈子孝、万事兴起，自身有道则血脉和顺阴阳有节，身强体键。 道学从研究天地自然的永生不变中，去觉悟到人类社会的变化，缘由，一步认证了他们之间的关系，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。顺应根据遵循自然人类社会就可以繁荣昌盛，国家就可以长治久安，家庭就可以和睦相处，自身就可以健康长寿。这与《易经》、《黄帝内经》倡导的天人合一、天人相应、阴阳和谐是同一理念。 人不能脱离与天地自然的和谐统一，人不能离自然而独立存在，也不能离社会家庭而独自生活。人与天地、自然万物的相通相应就说明了，一个人的个体只是万物中的一物而己。庄子说：“我与天地并生、万物与我为一”，强调了万物相齐和谐统一的理念，而道家又是特别的珍爱生命，珍惜健康，一直以来人们都认为道教是尊生贵术的宗教，这是道教继承道家思想的缘由。珍爱生命，看重使人健康长寿的养生方术，倡导身心同治，心性与身体同样重要，是道家几千年来研究道德、以道德的理念指导医药养生的精神本质，也就是医学结合健康长寿的*秘诀。 从人与自然社会、家庭以及人本身的和谐层面，论述道的理念，又从修齐治平的概念去体现道的内涵，目的是使人们返淳返朴，求证生命的本真，“坐忘”以求本、“养真”以合道，回归上古自然无为，清静恬淡，“甘其食、美其服、安其居、乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻”的原始生活状态。这或许是实现和谐、和平，回归自然的*好方法。【推荐语】1.本书是对《道纪》《通玄赞义》《南华新传》《玄纲论》《养真集》《坐忘论》等传统文化典籍的白话解读； 2.本书用道家经籍阐述道家思想，体现道学的思想内涵。 3.作者从人与自然、社会、家庭以及人本身的和谐层面论述道的理念，又从修齐治平的概念去体现道的内涵，目的是使人们返淳返朴，求证生命的本真，“坐忘”以求本、“养真”以合道，回归上古自然无为，清静恬淡。
【作者】作者简介： 李宇林，河南南阳人，出生于中医世家。因早年仰慕道学前来北京白云观道常住，后在中国道教学院学习，任白云观道医馆馆长。 住观除修道学之外，又研究易理、丹法、医道等等，在修与行期间，又于北京中医药大学修现代中医药学，系统全面地研习医理、精究方药。曾出版《修道五十关》、《医道通仙》、《大道五行统论》等著作。
目录：
封面页 版权页 作者简介 序一 序二 前言 第一篇 道纪 先天 元始 开物 太上 三五 王伯 降生 授经 西游 原题 章句 第二篇 总叙道德 第三篇 通玄赞义 道原 精诚 持守 符言 道德 上德 微明 自然 下德 上仁 上义 上礼 第四篇 南华新传 逍遥游 齐物论 养生主 人间世 德充符 大宗师 应帝王 天道 天运 刻意 缮性 秋水 至乐 达生 山木 田子方 知北游 庚桑楚 徐无鬼 则阳 外物 寓言 让王 盗跖 说剑 渔父 列御寇 天下 第五篇 大道论 至道 至德 垂教 绝义 分别 远近 用道 二学 二病 师资 仁义 失道 心行 修道 保生 理国 二法 观修 第六篇 玄纲论 道德 元气 真精 天禀 性情 超动静 同有无 化时俗 明本末 虚明合元 以阳炼阴 形动心静 神清意平 行清心贞 真人为俦 仁明贞静 立功改过 委心任运 析凝滞凡 第七篇 养真 道 理 天地 人生 老 病 死 苦 性命 心 情 思 念 好 身 脉 尘世 名利 色 事 物 我 假 魔 境 识 过 善 梦 鬼 神 气 精 教 学 知 行 言 省察 敬 克治 止 观 存养 戒 定 慧 诚 孝 德 仁 静 乐 太极 中 学圣 坎离 开关 就正 第八篇 坐忘论 信敬 断缘 收心 简事 真观 泰定 得道 枢翼
作者及出版：
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作 者：李宇林, 著
出 版 社：华夏出版社有限公司 出版时间：2017-01-01 字 数：43.0万
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